ERMITA DE SAN ROQUE

La ermita de San Roque, en las Palmas de Gran Canaria, recibe su nombre por los antiguos riscos que conformaban la ciudad. La riqueza natural del barranco Guiniguada, que influyó decisivamente en la fundación de la Ciudad, propició que antes de la Conquista fuera también un lugar elegido por los aborígenes para su asentamiento. En el entorno de San Roque, en el lugar conocido como Albiturria hay algunas cuevas naturales que posiblemente constituyeron un hábitat troglodita antiguo, pero  que si la hubo desaparecieron con la utilización que se le dio posteriormente al lugar, era también un lugar estratégico tanto para conquistados como para conquistadores, pues facilitaba la comunicación entre la franja costera y el interior de la isla a través de la cuenca del barranco Guiniguada. Abreu y Galindo dice que ‘’fue en el Real de Las Palmas junto a San Roque, donde se construyó por Pedro de Vera el primer ingenio de azúcar que hubo en la isla después de haber traído de la Isla de Madeira la caña de azúcar, así como cultivadores y refinadores portugueses para fomentar su cultivo y transformación en la isla. ’’

Presumiblemente a comienzos del siglo XVI ya estaba construida la ermita bajo el anacronismo, de san Roque, la cual tendría que ser reconstruida a finales del siglo XVIII. En torno a dicha ermita comienza a surgir el asentamiento de la población desplazada del barrio de Vegueta. 
Después de 1599, tras el incendio y destrucción de las fortificaciones por los holandeses, se inició esta importante transformación en la trama urbana de la Ciudad. Su reconstrucción se caracterizó por el desplazamiento de la población humilde y artesana a zonas marginales, los llamados riscos, los cuales en la actualidad, continúan teniendo esa imagen, esto se realizo para que las clases más altas de la sociedad pudieran reconstruir y ampliar sus casonas, todo ello empeoro la inundación del barranco Guiniguada en 1615 arrasó con las heredades de su alrededor y con las construcciones aledañas a su cauce. La ermita de San Roque se situó en una zona estratégica como ha quedado constancia con los textos,  como por ejemplo un testamento de 1702 de la viuda de Diego Ponce de León, Magdalena Ángel Alarcón, nombra «La huerta denominada “Matagatos”, junto al camino que conduce a la ermita de San Roque». Y otro ejemplo podría ser un texto de 1692 del Licenciado, Arcediano de Canarias, Dignidad en la Catedral y Juez Subdelegado de la Santa Cruzada Domingo Albiturria Orbea, que mencionaba distintas propiedades como un «Molino en el Barranco de la Ciudad y Tierras junto a dicho molino y cinco días de agua del Barranco de la Ciudad, y Huerta junto a la ermita de San Roque con su agua».

La ermita primera debió ser de pequeñas dimensiones y de muy tosca construcción a juzgar por las reparaciones y reformas sucesivas que padeció, primero dependía de los patronos vinculados a la familia del fundador y después por los sucesivos y numerosos mayordomos. Es cierto que por razones que se desconocen la ermita, bien por renuncia de los herederos del fundador, o por el descuido de aquellos en su atención obligó al obispo a mediados del XVII a incorporarla a la jurisdicción de la parroquia, porque ya en 1663 en que se inicia el libro primero de una cofradía fundada en la misma es curiosa la actividad recogida en sus páginas que debían desarrollar los sucesivos mayordomos donde se advierte la obligación de recorrer los campos de la zona para pedir limosnas, para cubrir las necesidades del culto y reparaciones de la pequeña iglesia.
El último de los mayordomos es  a quien se le atribuye la idea, de hacer una reconstrucción de la ermita por el estado ruinoso de la primitiva ermita casi sin actividad, además de realizar una ampliación de la misma, ello se hizo con la colaboración entre vecinos y la nueva y actual ermita se inauguró el 16 de agosto de 1903, el dia de la festividad del santo.

La calle del Peso de la Harina hacia la ermita de San Roque marcaba el inicio del importante camino hacia el centro de la isla.

Los Centros de Interpretación, un fenómeno de cambio de milenio.

Carolina Martín Piñol, nos habla en su texto de los centros de interpretación y nos explica que una de las causas fundamentales del fracaso de los mismos se deben al hecho de que los centros de interpretación se creaban sobretodo con fines políticos, los cuales buscaban el beneficio económico,  más que culturales. También Piñol, nos hace llegar en su artículo los beneficios de un centro de interpretación bien articulado, ¿Por qué?, porque los museos en ocasiones pueden llegar a ser un tanto aburridos, pues no todas las personas que existen en la sociedad tienen los mismos intereses ni buscan lo mismo del patrimonio cultural, y para ello deben servir los centros de interpretación para atender a la demanda cultural de la sociedad sea cual sea. No obstante que es lo que suele ocurrir, con los centros de interpretación, pues por ejemplo en España se crean muchos de interpretación que no cumplen con las funciones que deberían llevar a cabo, pues por ejemplo el personal de las instalaciones no es el que en realidad requiere un centro de interpretación o incluso los recursos que presenta un centro de interpretación pueden llegar a ser igual de aburridos que muchos museos o poseen una información insuficiente o difícil de entender, lo cual hace que los centros de interpretación en muchas ocasiones no estén bien articulados, suponiendo un fracaso de los mismos. Pues como todos los negocios un centro de interpretación debe partir de la base del hecho de que tiene que situarse en un lugar que suponga un impulso a la economía es decir debe estar situado estratégicamente.

Piñol, también nos habla de la fiebre que se ha producido en los últimos años en cuanto a la creación de centros de interpretación, los cuales carecían de una amplia planificación y una normativa estricta que estuviera relacionada con los centros.

La semana pasada con la clase hemos realizado la visita al Maipes de Agaete, en cuanto al centro de interpretación debo decir que está muy bien articulado, cumple con todos los requisitos que la mayoría de centros de interpretación españoles no cumplen, la introducción al lugar fue muy amena, de manos de alguien que conocía la necrópolis, además de que está situado en una buena zona, las instalaciones son las idóneas, con maquetas y paneles explicativos.

EL PATRIMONIO CULTURAL: ¿Lastre o motor para una economía en crisis?

El autor del texto X. Greffe, nos habla en el de cómo ha afectado al Patrimonio Cultural, la crisis que se está viviendo desde el pasado año, 2008, pues cada vez más las inversiones en Patrimonio son más escasas, haciendo que este se deteriore, se paralice o no funcione como debería, lo cual conlleva a la reducción de Patrimonio Cultura por parte de la sociedad.

No obstante Greffe lo que propone es hacer de la crisis un impulso al patrimonio cultural, ¿Cómo?, haciendo mayores inversiones en el mismo.  Pues desde que la crisis comenzó se han reducido cada vez más los presupuestos del patrimonio cultural. Greffe cree que una mayor inversión en patrimonio en tiempos de crisis puede conllevar a que el propio patrimonio se convierta en uno de los factores que impulsaran la economía a largo plazo. Pues la cultura es una buena fuente de creación de puestos de trabajo.  Se estimo desde Francia, las inversiones que se habían llevado a cabo en la creación de empleo relacionado con el patrimonio, estos empleos pueden ser de cuatro tipos, el primer tipo es el relacionado con el patrimonio que tiene que ver con los museos y los monumentos, y las actividades típicas que se suelen llevar dentro de esos lugares,  el segundo tipo  tiene que ver con los puestos de trabajo movilizados los cuales se encargan de la conservación y restauración del patrimonio, el tercer tipo  es el que corresponde a aquella actividades del patrimonio cultural más relacionadas con el turismo, y es la actividad que mas puesto de trabajo genera, y el ultimo tipo corresponde a sectores económicos que se movilizan por el impulso del patrimonio cultural.

El autor para situarnos pone como ejemplo el museo del Louvre, en Francia, en el cual coexisten todas las tipologías de trabajo mencionadas anteriormente.

X. Greffe insiste en la importancia del patrimonio cultural como una  vía de salida a la crisis, pues este puede servir para educar a la sociedad y enseñarle los valores de su patrimonio cultural y del patrimonio de otros lugares.

No obstante para que esto funcione el patrimonio debe ser sostenible, pues sino no saldría rentable a las capas públicas y gubernamentales.

En mi opinión, el discurso de Greffe es completamente aceptable, pues es cierto que una coyuntura social, política y económica como la que se está viviendo en la actualidad puede favorecer al patrimonio cultural y al desarrollo del mismo como motor de impulso a la economía, no obstante también pienso que es un poco utópico, dado que se están haciendo recortes en sectores importantes para la sociedad y por ello no se van a parar a aumentar los presupuestos que se generan para el patrimonio, pero si es cierto como hemos hablado en clase que por ejemplo no se recorta en cuanto a televisiones autonómicas, lo cual es un disparate pues si lo hicieran ello podría favorecer mucho a la cultura, pues el patrimonio vendido de una forma dinámica y atractiva podría hacer que mucha población se movilizara y quisiera consumir más cultura, pero para ello hace falta, dinero que a dia de hoy aun el patrimonio canario no tiene, pues cada año ve más recortado su presupuesto, el cual no creo que nunca haya sido demasiado elevado.

Lecturas: ¿Centros de Interpretación?

Jorge Morales Miranda nos habla en su artículo, de que en España el hecho de crear centros de interpretación se ha convertido incluso en una moda,  pues si es cierto que es muy importante debido a la demanda de las personas de centros de interpretación sobre todo en algunos ámbitos del patrimonio, no obstante se ha dado una visión equivocada de los mismos, llegando por equivocación a crear en España centros de interpretación para todo, sin que en realidad tengan una función tan necesaria. Los centros de interpretación  tienen una función muy positiva dentro del patrimonio, los cuales tienen uno objetivos muy claros, los cuales son traducir el legado cultural, natural e histórico que se nos ha dejado,  los centros de interpretación son lugares  en los cuales mostramos ese legado de forma material.  El autor del texto, nos habla de que la interpretación debe combinar la creatividad con los métodos técnicos, lo cual debe llevar a cabo principalmente un guía. Pues los centros de interpretación deberían estar preparados para cualquier tipo de demanda la cual debería tener una atención personalizada, según la información que se espere recibir del centro de interpretación en cuestión. Además de que el trato debería ser bueno, pues los centros de interpretación dependen de la demanda de los visitantes.

No obstante tras este pequeño resumen sobre el artículo, he llegado a la conclusión de que los centros de interpretación españoles son cuanto menos, informativos, pues lo que se busca de un centro de interpretación es la información de el lugar, normalmente esa información debe trasmitirse de una forma atractiva para que cale en las diversas personas que lo demandan, no obstante que ocurre que los centros de interpretación suelen en muchas ocasiones utilizar para hacer llegar el mensaje que se intenta trasmitir, método audiovisuales, los cuales no sirven para todos los públicos, pues quizás satisfaga a un sector de la población pero no a todos, por otro lado también ocurre el problema de que los centros de interpretación son en su gran mayoría aburridos, pues suelen transmitir la información a través de carteles que nos van explicando, no obstante como bien dijo el autor del texto la información nos debería llegar de la mano de un gua que esté preparado a nivel profesional en el tema, además de que esa persona debe ser amable, pues está prestando un servicio. Pues no se puede ser desagradable con los ‘’clientes’’, pues ello produciría que la demanda del centro de interpretación bajara y finalmente fracasara, como ha ocurrido con muchos centros de interpretación españoles, los cuales no han cumplido su verdadero objetivo, que es interpretar la información y transmitirla a los diversos públicos. Pues como ya hemos hablado en clase en los centros de interpretación en muchas ocasiones se suelen colocar en el personal a personas que no tienen nada que ver con el ámbito que se está visitando, por lo tanto las dudas de los más curiosos quedaran sin resolver por parte del centro de interpretación, lo cual hace que ya estos no estén cumpliendo con sus objetivos principales.  En definitiva los centros de interpretación españoles, en su gran mayoría no llevan a cabo las funciones básicas para hacer del centro de interpretación una forma de educar a la población, pues se les muestra información en la gran mayoría de las veces de forma aburrida, carente y cuanto menos interpretativa. Ello hace que los centros de interpretación fracasen en su objetivo, pues no se pueden realizar las cosas de una forma tan improvisada en algunas ocasiones o en otras con falta de presupuesto, o incluso con falta de interés en que el centro de interpretación muestre aquello que debería mostrar, pues entonces no sirve de nada tenerlo y menos en los tiempos que corren en los cuales internet es una herramienta de gran ayuda y en la que en muchas ocasiones podemos encontrar la información que nos podía proporcionar el centro de interpretación sin necesidad de desplazarse, pues lo interesante de el centro de interpretación es ‘’conocer’’, de una forma dinámica, creativa y diferente.